文章分享：莫特曼的盼望神學（4） (黎大志同學）
第四部分：在盼望神學中，對基督群體有什麼意義？
課程：時代領袖碩士課程
學科：基督徒身份與世界觀
論文：https://www.lumina.edu.hk/post/theolo...

莫特曼盼望神學中基督徒的身份

莫特曼認定基督徒本身和未信者都是一樣的是無能者，不能靠自身的本性達至終極美善，所謂同是天涯淪落人，只不過基督徒已成為蒙上帝拯救者，之後就被邀請成為祂的夥伴，成為肩負使命的人，參與共創更新這世界成為終末的新世界。在參與過程中，基督徒是見證者，以自己被逐步更新的生命彰顯終末新生命的榮美，並成為邀請者和引領者，邀請更多人加入，成為一個見證和參與共創更新這世界的群體。

莫特曼盼望神學對我們今天的意義

莫特曼盼望神學雖然是產生於二戰之後，距今已逾70多年，但非常對應現今的世局，帶來出路和盼望。今日世人正活在樂觀與悲觀的交替之中，人類自覺掌握的科技越來越能卓越，也越來越能勝過和掌控大自然，樂觀地為自己締造未來；與此同時，人類也發現環境危機及國際衝突和核戰風險日趨嚴重，悲觀地擔心人類逐步甚或隨時走向集體滅亡，每年「末日之鐘」的宣佈正是反映今日大多數的人(包括筆者自己)都對前景缺乏盼望，所以人只希望活在當下，享受現在；三、四十年前的社會經常鼓勵人要儲蓄，為將來、為下一代作好打算，但現今卻鼓勵人借貸消費，首要的是滿足自己當下的需要和慾望。反觀教會，不少也是對世界沒有盼望的，認為它沒有出路，只盼望末世的來臨，等待耶穌基督帶來的新天新地。教會視宗教活動為神聖的、有永恆價值的，教會之外的則是世俗的，只有今世短暫價值的，而教會的使命就只是廣傳福音，叫人歸信，靈魂得救。盼望神學帶來不樂觀也不悲觀的人生向度，人不能靠自己的本性達致終極美善，但上帝也沒有拋棄這個世界，耶穌基督的復活給予這個世界在終末時被完全更新的應許，祂更邀請信徒在當下參與共創更新這世界的行動，這行動含蓋世界各個層面，無論是社會、經濟、文化、政治、生態的，只要是奉上帝之名工作的都是神聖的。所以今天教會需要更新「神聖世俗」的觀念，更要重新明白和承擔祂的使命。教會不能再教導信徒被動地只作自保、自限的行動，離開教會屏障之後，保守自己不被世界的價值觀所侵蝕，相反，教會應教導信徒要扎穩根機並主動積極地拓展天國，除救人靈魂外，更要將基督信仰在世界各領域以生命展現出來，其實只是重新肩負上帝創造人時賦予人管理大地的使命(創一26)，藉以顛覆和更新世人的錯誤價值取向，更為世人帶來終末的和現今的盼望，就是在人不能，但靠著上帝卻可以與祂一同締造終末的美善世界。所以教會的使命既是進行救贖，也是履行創造的任務。

盼望神學叫我們必須回復被扭曲的人類與大自然關係，否則大自然亡，人類也同樣滅亡。人與大自然都是上帝所創造的，有同等的價值，更是有互賴共生的關係，人必須倚靠大自然提供的資源才得以生存，而上帝造人的目的，就是託付人管理大地，要愛護它、建立它，讓它能同樣發揮上帝造它時的目的，所以人是為大地而生。可惜今日人視自己為世界的主宰，又或是人比大自然及其他生物更有價值，於是不予以尊重，將自己賴以為生的大自然不斷耗盡和破壞，造成全球暖化及天災頻繁，結果自吃走向滅亡的苦果。盼望神學叫我們必須悔改回轉，不是憐憫，而是尊重、感謝和愛護大自然，因為是它養活我們的。人與大自然不是縱向的從屬關係，而是橫向的夥伴、盟友關係，更是生死與共的關係，大家都同在挪亞之約之中蒙上帝的祝福和保護。今天人喜歡飼養寵物，自認狗奴、貓奴，是對其他生命有愛嗎？寵物主人是尊重動物的本身價值，還是認為它有可利用的價值，就是帶給我開心，彌補我心靈空虛的實用價值？不時聽到寵物被遺棄的新聞，是否就是因為它們已失去可利用的價值呢？人大量飼養寵物，是否剥奪了動物自己生活的本能和權利？人不斷發展而剷除自然環境，令動、植物失去家園，對它們公義嗎？發展和環保應如何平衡？這都是盼望神學敦促我們要反思的。

正如上述所言，筆者也如不少基督徒般對這腐敗的世界感到絕望，只希望努力傳福音，等待耶穌基督的再臨。三年前退休時，心中多了一個期盼，就是和太太享受退休生活，到處遊玩，然而上帝的計劃卻是奇妙的，在偶爾機會下聽到恩光書院「時代領袖課程」招生講座，聖靈感動和呼召我透過學習，了解和參與祂的共創和更新這個世界的計劃，回想過來，這豈不正是盼望神學的核心價值呢。這令我「重尋盼望」，也令我「重尋聖潔」，因為對現世界沒有盼望，只著重教會內宗教生活，教會外的日常生活就很容易與世俗為伍，盼望神學叫我覺醒我所有的生活層面都是分別為聖的，是屬於上帝的，有祂的共創與更新的召命，我相信這也是上帝希望所有信徒當「重尋」的。近日經常聽到一段廣告，就是「不是看到美好才選擇出發，而是走下去才看到美好」，從盼望神學的視域而言，則是「是憑信看到美好才選擇出發，更是走下去與神共創美好」。

（完）
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