淨空法師: 妖魔鬼怪也有修行, 道行很高, 智慧也大, 甚至也勸人斷惡修善!
福慧雙修 福慧雙修
352K subscribers
85,581 views
2.7K

 Published On Apr 4, 2024

正法出世,決定有魔來擾亂。為什麼?
佛法裡頭常說,愛是六道輪迴的根本,「愛不重不生娑婆」,這個愛就是愛欲;「念不一不生淨土」,這兩句話重要,淨宗法門「欣厭」兩個字圓滿的包括了。厭離娑婆,厭離六道輪迴,首先就要把愛欲斷掉。你有這個東西,事上沒有,念頭上還有都不行。你有這個念頭,你就出不了六道輪迴。你要想往生極樂世界,專念阿彌陀佛,《無量壽經》上教我們「發菩提心,一向專念」,這樣的人決定得生淨土,真的叫身心世界一切放下,我們要懂得這個道理。 如果有緣,一定要廣度眾生,與菩提心相應,發菩提心。沒有緣分廣度眾生,他有堅固的誓願,他沒有緣、沒有機會,但是他有堅固的誓願。絕不是沒有度眾生的願,沒有度眾生的願,念佛念到一心不亂,也不能往生。所以往生的條件是「發菩提心,一向專念」,你發菩提心,你不能夠專念,不能往生;專念不發菩提心,也不能往生,這個我們要記住。所以愛欲一定要斷,要從心地上去斷,知道這個禍患無窮,無量劫來生生世世修行,出不了六道,就是被這樁事情害了。如果在這一生當中還不放下,那就跟過去一樣,跟西方極樂世界結個緣。你要問哪一天能往生?哪一世能往生?你得問,哪一個時候你把這個愛欲斷了,就是你往生極樂世界的時候,這個我們一定要懂得。
『心毒貌慈,穢食餧人,左道惑眾』。這些事在現代社會裡面常常見到,我們有沒有犯這個過惡。外面容貌裝得和顏愛語,這種偽裝,實在講可以欺騙世人,真正有道行、有學問的人欺騙不了。世間愚人容易上當,太多太多了!末法時期,佛說了「邪師說法,如恆河沙」,魔王外道很會偽裝,很容易誘惑人。所以我們往往看到他徒眾很多,財力、物力非常雄厚,我們弘揚正法的四眾弟子遠遠比不上他。他會裝,我們不會裝;他用手段,我們沒有用手段。我們遵從佛的教誨,隨緣而不攀緣;他們是攀緣,絕不是隨緣。「穢食餧人」,凡是不能用的、不堪用的,拿這個東西來布施供養,都是這個罪過。 「左道惑眾」,那就更廣了。尤其是佛門,與戒定慧相應的是正法,與戒定慧相悖的是邪法。戒定慧的範圍也很廣,我們淨宗同學所依據的經論是五經一論,我們從經論裡面摘出五個科目,這五個科目諸位要是能善於運用,邪正、是非、善惡、利害你自然就能辨別。所以你用三福,用六和,用三學、六度、普賢十願做標準,與這個相應的是正法,與這個相悖的是左道,旁門左道。門內外很不容易辨別。佛門之外的這些外道,你很容易知道;佛門裡面的外道,所以這是古德講的叫門內外,愈是親近自己的,他這個思想不純正,都變成門內外了。甚至於我們同一個淨土宗、同一個淨宗學會,還有門內外的。他也在這裡修淨宗,也跟我們在一起,他的心要當領袖、要抓權,這個心就壞了,心就毒了。毒是什麼?貪瞋痴是三毒。不能夠放下名聞利養,在這個道場裡爭權奪利,製造小黨派,毀辱與自己對立的,都犯了這個罪。如果我們拿這五個科目一對照的時候,你就發現了。你要有標準,你才能辨別邪正、辨別善惡、辨別是非。 我們自己一個純一的善心,自然有諸佛護念,龍天善神保佑。縱然受到傷害,也不怨天、不尤人,自己回過頭來反省,重報輕受。如果我不認真修持、修行,報得比這個不曉得要重多少倍,這是屬於重罪輕報。所以心裡面自自然然就能做到逆來順受,我們的怨可以化解,災難可以消除;不能消除,也能夠減輕。所以心善、言善、行善,必定有利益。世出世間法裡面,決定不爭權,決定不奪利,不與人爭權利,不與人爭名位,我們要顧著道義。無論是什麼身分,無論自己居在什麼樣地位,都可以貢獻自己的心力,為一切眾生服務。居在職位上,要負起服勞役的使命;不在這個職位上,我們協助。像我們這個道場,佛教給我們要忍讓。但是今天的社會,小孩從生下來,大概就教他要競爭,你說這怎麼得了?以為擅於競爭,不擇手段能夠爭得到的,被社會大眾所讚歎,這個社會前途可悲。孟夫子過去跟梁惠王說的,「上下交征利,其國危矣」,那是講一個小國家,上是帝王,下是百姓,大家都爭利,競爭名利,這個國就危了。現在我們看看全世界上下交征利,所以外國的預言說,世界末日到了,世界危矣! 如果不是應劫而來的,你在這裡面絕不受這些災難的影響,勸導大家回頭。勸人回頭,首先自己要回頭,給人做一個榜樣。自己不回頭,如何能夠勸醒別人回頭?所以自己要回頭,要表演一個「於人無爭,於世無求」。我們把這兩句話做到,「發菩提心,一向專念」,對眾生來講,我們真的有了貢獻,這個行持就是貢獻。你不要認為,我這樣做,沒有人曉得;沒有人曉得,有鬼神曉得。鬼神今天學佛的人數,聽經念佛的人數,比我們看得見的這些眾生,不知道要超過多少倍,怎麼會沒有人知道?福不唐捐。我們念到「左道惑眾」,就想到還有人來批判《無量壽經》的會集本,這是「左道惑眾」裡頭與我們最接近的、最貼近的了。所以你們仔細想一想,正法出世,決定有魔來擾亂。魔為什麼來擾亂?世尊在世的時候,魔王波旬就說得那麼清楚,魔不希望這些眾生超越三界,他喜歡魔子魔孫愈多愈好,愈多愈歡喜。多福多壽多男子,那是魔的觀念,不是佛法的觀念。佛要度一個眾生出三界,就等於說有一個人移民出去,離開我們國家,這個做國王的人痛心了,我的國民怎麼又少了一個?所以魔很執著。他也護持佛法,他也禮請法師、大德、佛菩薩講經說法,就是不希望人出三界。你行善積德他歡喜,你要是了生死出輪迴他不歡喜,總給你做種種障礙。 我們曉得,夏蓮居老居士會集這個本子,不曉得要度多少眾生,魔看到這個本子多討厭,總想盡方法,讓大家對這個本子喪失信心,去念其他的本子。其他的本子果然認真來念,也能成就,但是我們能夠想到,他很不容易往生,因為他沒有定功,他沒有智慧,他沒有信根。今天人說這個好,他相信他,違背了那個相信的;明天再一個人說,還有一個好的,比這個更好,他又捨棄這個。他的心是浮動的,他沒有主宰,很容易上魔的當。今天遇到這個魔,告訴你這個不好,你要學那個本子;學了一兩年,又來一個魔,告訴你這個本子不行,還有那個本子好,讓你一生當中常常換法門,你就一個成就都沒有了,一事無成。不管哪一個法門,得「一門深入,長時薰修」,他就決定有成就,這個原理原則,我們一定要明瞭。所以諸位就你自己程度、你的生活環境,你所歡喜的法門,選定一個,一生不變,你決定有成就。常常改變法門,這個人決定沒有成就,諸佛如來都度不了他,都幫不上忙。【心毒貌慈。穢食餧人。】 凡是染污心對待別人、欺騙別人,獲得自己的利益、欲望、受用,都是屬於這個範圍之內的,這個罪過很深很深。 【左道惑眾。】 在現代這個社會上太多太多了,也就是佛經裡面所說的「邪師說法,如恆河沙」。我們如果輕易聽信讒言,聽信謠傳,這一生你所遇到殊勝的佛法因緣,就非常可惜斷送掉了。你不能怪別人,只怪你自己信心不堅定,你為什麼不信佛?為什麼不信祖師大德?唐朝善導大師註解《觀無量壽佛經》,他的註解名稱叫《觀經四帖疏》,我們過去曾經講過幾遍,其中「上品上生章」,善導大師勸我們要聽佛的話,無論什麼人來跟我們講,與佛所講的不相應,我們決定不聽。他說證了果的阿羅漢,有大神通的人來跟你講,講的也不相應,都不可以聽,決定是邪道。如果佛來講,佛佛道同,佛所講的跟經上講的一定一樣,如果不一樣,那是假佛。末法時期,「邪師說法,如恆河沙」,似是而非之法充斥在世間,我們薄地凡夫有什麼能力辨別? 真正有福德的人,有善根的人,那就是依老師,老師不欺騙我們。我親近李炳南老居士十年,他非常謙虛,不敢以老師自任。我們尊敬他是老師,他對待我們像同學,教導我們以印光大師為師,印光大師是他的老師,我們做同學,人謙虛到這種程度,這是近代我們要修淨宗真正的大善知識。我們知道印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的,現代這個社會自稱是什麼佛再來的,什麼菩薩再來的,多得是。我昨天還看到一封信,中國東北寄來的,我也不曉得從哪寄來的,他說他是大勢至菩薩。古時候有這個例子,說明他自己是什麼身分,他馬上就入般涅槃,他是真的大勢至。他說了之後還不走,還想跟我見面,他不是大勢至菩薩,他是假的,不是真的。你看看中國歷史上,身分一暴露,立刻就走,絕對不會妖言惑眾,這是真的。說了不走,還到處宣傳,還搞名聞利養,這個人決定不是,我們要認識清楚。不要以為他現一點神通,妖魔鬼怪都會現神通,所以佛不以神通為佛事,接引眾生決定忌諱神通感應。神通感應決定有,佛法裡頭決定不用它。如果用神通感應,佛跟魔就很難辨別了,所以佛決不用神通感應,佛用正規的教學,身語意三業的教學,這樣我們才能辨別,所以不要受人騙。 我們學佛,一入佛門就接受三皈依,「皈依佛,皈依法,皈依僧」。如果聽信傳言,我們三皈立刻就破掉了。聽信謠傳,你就皈依謠傳的那個人了,你跟三寶立刻就脫離開了,你不是三寶弟子,你是妖魔鬼怪的弟子。淺而易見,難道不懂嗎?三皈非常非常重要,佛滅度之後,三皈的中心是法寶,我們要皈依法。現在有人破壞佛法,破壞佛法歷代都有,不足以為怪,很平常的現象。什麼人破壞佛法?魔破壞佛法。「法師,他很有修行的。」沒錯,很有修行的法師是魔,不是佛,這在佛經裡頭都有依據的。釋迦牟尼佛在世,魔王波旬跟佛講,在佛的末法時期,人沒有智慧,沒有福報,根性很劣,他叫他的魔子魔孫統統出家,披上袈裟,也很有修行,反對佛法。這大家都聽了。佛聽到這個話流眼淚,一句話不說,古人所謂的「譬如師子蟲,還噬師子肉」,現在的術語說,魔滲透在佛門裡面。所以不要看到這個出家的形象,這就真正是佛的代表了?要看他的心行,仔細觀察他用什麼心,他說的是什麼,他做的是什麼,再跟經典對照一下,相不相應?如果相應,這是佛弟子;不相應,那是魔弟子。我們要懂,要明瞭,才不至於把這一生這麼殊勝的機緣錯過了。 「佛教三皈曰」,這個字念佛教的三皈也可以,佛教我們三皈也行。「皈依佛,皈依法,皈依僧。其至要緊者,中間之佛法也。佛在世時,即以此法,教度眾生。佛滅度後,即垂此法,以度眾生。佛說法,僧傳法。若不皈僧,從何聞法。若不得法,仗何修行。然依佛法自修,依佛法教人,以了生死證菩提為懷者,是僧」。這個我們要記住,換句話說,勸你、教導你斷惡修善,這個人是不是僧?不一定。世間好人也勸人斷惡修善,妖魔鬼怪甚至於也有勸人斷惡修善。勸你破迷開悟,是不是佛?也未必。妖魔鬼怪也有修行,他們的道也很高,他們的智慧比我們大,他也講破迷開悟,他有一個限度,他不是究竟的,不是圓滿的,所以還不是佛。佛是什麼?佛決定是了生死出三界,超凡入聖,這才是佛,才是真的僧。 今天我們修行幾個人能超凡入聖?超凡入聖要斷煩惱,要破塵沙無明,談何容易。所以末法九千年當中,決心求生淨土,放下萬緣,這就是僧。印光大師為我們做如是示現,給我們做這個榜樣,什麼都放下了。所以教人斷惡修善,破迷開悟,發菩提心,一向專念,這是佛門的僧。如果有絲毫求名聞利養的心,那是假的,不是真的。有一絲毫貪圖享受的心,這個面目就拆穿了,假的,不是真的。有一絲毫不尊敬別人的心,假的,不是真的。真的僧,決定是禮敬諸佛,還有輕慢別人的,不是真的僧。真的僧,不但見到出家人,我們佛門四眾同修,沒有一絲毫輕慢心,見到其他外道、一切眾生都沒有輕慢心,這個是僧,他真的是依教奉行。 我們淨宗同學依五個科目來修行,與五個科目相應是僧,這是佛法僧的僧寶,三福、六和、三學、六度、普賢十願。我們出家的同學們,《淨宗守則》是一面鏡子。早晚課誦,如果我們的心行與這五個科目相應,早晚課誦是功德;如果我們心行跟五個科目相違背,早晚功課是造業。夏老居士教我們「真幹」!我們這一生決定了生死出三界。不可以拿佛法騙人,不可以在佛法裡頭圖利,果報不得了! 世間,自己想想,我們這一生,這幾十年來,在這裡置產業,這房子是我的,過幾天搬家,又賣給別人了,搬一個新地方,住沒多久又搬了。我們一生搬多少次家?哪個家是自己的?搬到最後,身體要是死了,一樣都帶不走,全是假的。佛教導我們「萬法皆空,因果不空」,能夠帶得去的是你造的業,會帶去,你造的善業得善報,惡業得惡報;念佛的淨業則往生淨土,這個能帶去。除此之外,一樣都帶不去,統統都是假的。佛菩薩示現在十法界,作客,不是作主。每一部經都看到佛「在」某個地方,沒有說佛「住」某個地方。在,告訴你臨時的,住是長久的,在是臨時的。
恭選自『太上感應篇』 (第169集和第170集)  2000/3/8和2000/3/9  新加坡淨宗學會

show more

Share/Embed