罪是怎么来的？
罪不是原有的，也不是神造的，而是产生的。

怎么看罪？
不要从堕落界的现象去界定罪的名称。我们要从义的反动来看罪。认识神的正直，公正，真理，圣洁，威严以后，再看神的反面就是弯曲，偏私，虚慌，污秽，妥协。与神的义相反的就是罪了。罪对义的反动不仅是反义，并且反义者。罪对义的反动还是在位格与位格之间的。神是义的本体，离开神这个义的本体那就是不义了。我们被造的这个自己和神的己是有对交关系的，我们自己离开神的己这就是各人偏行己路。罪就是被造的己不归回神的己，而以自己的私欲做一切的时候就是罪了。这就是自己的私欲引诱我们犯罪，引诱我们受试探。

什么是归向神？
这个归向叫做信仰，这个归向叫做离开罪。这个归向就是神所喜悦的一个灵性和位格与神之间那一个对交性的责任。

罪不是什么？
罪不是永存的。罪没有永存先在的本质，罪没有永恒的本体。
罪不是受造的。神没有创造罪恶。
罪不是神来负责任的。犯罪是被造的位格自己的私欲的行动。这个行动的根据是自由在位格中间的存在，这个自由的根据就是神自主的形象。

人的灵性是什么？
人的灵性就是人的自由在神的自主权下的降服。一个人绝对地完全地顺服神的时候就是圣经充满的时候。

圣经启示的是什么？
神与人之间的紧张关系。整本圣经都在说人的自由与神的主权之间的紧张关系，人的自主和对神的抵挡？人不要做人，要做神，才产生了关系的紧张。但是神不是做成了神而你做不成所以你不满，神本身就是神。

罪在圣经中的描写是什么？
圣经用没有射中方向来描写罪。罪就是一个不中目标的生活，当你的生命没有达到应当达到的标准的时候就是罪恶，这是义的反面。义就是一种合宜，恰到好处，当你的动机，思想，行为都合宜的时候就是义了。而这个合宜的标准是什么呢？就是神。不和神心意的就是不合宜的。