在夜間的對話以後，鏡頭就帶我們來到施洗約翰這邊。

根據《路加福音》的記載，施洗約翰與耶穌有親戚關係。而且他們倆的出生非凡，耶穌是由處女懷孕生子，施洗約翰則是由年老，不能生育的母親懷孕生下他。

由於他出生介於兩約之間，他可說是連接舊約與新約的重要人物之一。對當時的以色列人，他們已經長期等候彌賽亞的降臨，國家面對著列強對之的壓迫。所以百姓是非常的迫切的期待神的使者來臨。所以當他在約旦河邊開始他的佈道，他呼籲百姓悔改，之後為他們施洗。這無疑給當時的猶太社會帶來無限的生命力。因為施洗約翰無論是事奉，言行和穿著上都叫百姓感到興奮。因為自從瑪拉基先知以後，神已經不再發言。現在他在曠野呼籲百姓悔改，他帶來振奮人心的信息，讓人們在一個沒有先知聲音的時代裡，聽到了新的聲音，看見了新的希望。

因此施洗約翰在當時確實是吸引了許多的百姓，馬可福音1章5節：“ 猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。 ”。對於當時的以色列民來說，施洗約翰的見證無疑是宣告神的救恩已經來臨。

但他清楚的知道自己不是主角，他只是上帝的一個聲音、一個為神的兒子預備道路的人。所以1章6-8節以及19-36節中，我們看到施洗約翰都清楚的說明，他只是來為光做見證，他並不是基督。而今天，我們所閱讀的這段經文則是他最後一次在約翰福音中出現並為耶穌的事工做見證。

“22 這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住，施洗。 23 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裡水多，眾人都去受洗。 24 （那時約翰還沒有下在監裡。）”

經文一開始，當時的施洗約翰在耶路撒冷附近的哀嫩服事百姓，替人施洗。而耶穌與門徒也到了猶太地，在那邊居住和替人施洗。當然4章2節告訴我們：“2 （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，） ”。約翰替人施洗，耶穌也是，而後來，似乎耶穌的影響力逐漸的超越約翰。結果跟隨約翰的人少了，反而跟隨耶穌的人多了。4章1節：“1 主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多， ”。

而當下，因為有人與施洗約翰的門徒在辯論關於猶太人潔淨禮，他就來見施洗約翰。他“26 就來見約翰，說：「拉比，從前同你在約但河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」 ”。從他的回答，可能那位「猶太人」在辯論中說約翰的施洗比不上主耶穌的施洗（25節），因而激怒了約翰的門徒。但是對於這樣尖銳挑釁的詢問，施洗約翰的反應不是妒忌，而是歡喜。他知道不論群眾因著什麼理由到耶穌那裡去，施洗約翰對於自己的定位非常的清楚。他先說到自己本來就不是焦點的所在，就如在一場婚禮中，他說他是新郎的伴郎。而婚禮中，大家的焦點理當是應該放在新郎身上。換句話，他知道耶穌是主角，他只是配角，他的角色只是為耶穌開路，現在越來越多人跟隨耶穌是很正常的。若是伴郎看見新郎得到大家的關注和讚賞，伴郎的喜樂才會滿溢。他說“ 29 娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。 ”。 他極其清楚耶穌是上帝所差派來的，為的是傳講上帝的話語。所以他總結說：「他必興旺，我必衰微」。

施洗約翰在本段論到耶穌的三個關係。

1.第一個是與約翰的關係：「他必興旺，我必衰微」（30）。
2.第二個是與父神及聖靈的關係：「因為神賜聖靈給他是沒有限量的」（34）。
3.第三個是與世人的關係：「信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上」（36）。

他與那些聽聞耶穌傳講上帝的信息卻仍拒絕耶穌的見證之人有天淵之別（32節）。33節清楚記載，那相信耶穌見證的，就是相信上帝說的是真實的。 這裡強調一個事實：天父上帝與聖子耶穌原為一。父愛子，將萬有都交在祂的手中（35節）。相信子的人就可以得到永生，不相信子的人，上帝的震怒常在他們的身上（36節）。

施洗約翰對耶穌和神，甚至聖經的認識非常的透徹，他清楚知道上帝的救恩計劃，也曉得耶穌的身份，還有人的本分。比起上文的猶太人的官：尼哥底母，真的有很明顯的距離。他們即為以色列人的先生，其實對於聖經所提到的重生，聖靈，一竅不通。比起這些會救人靈魂的道理，法利賽人，宗教領袖們更加在乎的莫過於他們在聖殿中的權柄和福樂。相比施洗約翰，當他知道耶穌的事工果效已經超越他時，他並沒有因此而感到被威脅。他反而為耶穌歡喜快樂，他知道這將是他的必經道路。

使徒約翰寫這一段經文，不只是要見證施洗約翰的謙卑，他更是要藉此向讀者展現尼哥底母的無奈和不解。雖然是宗教領袖，以色列人的先生，對“永生”毫無對策。反觀施洗的約翰，他的回應即是如此的肯定，也毫無在乎是否自己的利益有沒有受損。他不在乎自己的門徒去跟從耶穌，因為這本就是他被召的使命。

約翰福音3章22節-36節
22 這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住，施洗。 23 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裡水多，眾人都去受洗。 24 （那時約翰還沒有下在監裡。） 25 約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮， 26 就來見約翰，說：「拉比，從前同你在約但河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」 27 約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。 28 我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。 29 娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。 30 他必興旺，我必衰微。」31 「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。 32 他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。 33 那領受他見證的，就印上印，證明神是真的。

靈程反思：
1.為什麼施洗約翰是耶穌的見證人典範？ 得知天父上帝與聖子耶穌原為一，給你帶來了怎樣的鼓勵？

2.在這段經文中，施洗約翰的門徒和一些猶太人討論耶穌的事工。他們對於耶穌的事工有什麼看法和反應？

3.在這段經文中，施洗約翰的門徒提到了耶穌，並與一些猶太人討論了他的事工。他們對於耶穌的事工有何評價？他們是否接受了耶穌的信息，還是對他有所懷疑或反對？

4.施洗約翰在這段經文中談到了自己的身份和角色。他是如何形容自己的？他怎麼看待自己在神的計劃中的地位？

5.施洗約翰是一位先知，他在這段經文中可能提到了自己的身份和角色。他是如何形容自己的？他是否認為自己是預備耶穌來臨的先驅或使者？

6.耶穌在這段經文中可能談到了信仰的重要性，並解釋了什麼是信仰的基礎。他對於不信仰的人可能有所警告或提供教導。這些教導是什麼，有什麼具體的應用？

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