عُرفت هذه السورة باسمين: التوبة والبركات. وقد سميت بالتوبة لأنها تعلن طبيعة التوبة وتذكر شروط قبولها (الآيات 102: 118). الاسم الثاني براءة مأخوذ من الكلمة الأولى في السورة.

إغفال البسملة
هذه هي السورة الوحيدة من القرآن التي لم يسبقها بسم الله. وإن كان المفسرون قد أعطوا أسبابًا مختلفة لذلك ، فإن السبب الصحيح الذي قدمه الإمام الرازي: أي لأن الرسول الكريم نفسه لم يمليه في بداية السورة. لذلك لم يسبقه الصحابة وتبعهم خلفاؤهم ، وهذا دليل آخر على الحرص الشديد على حفظ القرآن على حاله ليبقى في شكله الكامل والأصلي.

خطابات وفترات الوحي
تتكون هذه السورة من ثلاث محاور: -

الخطاب الأول (الآيات ١-٣٧) نزل في ذيل القعدة ٩ هـ أو ما يقرب من ذلك. ولما كانت أهمية موضوع الخطاب اقتضت إعلانه بمناسبة الحج ، أرسل الرسول الكريم حضرت علي لمتابعة حضرة أبو بكر ، الذي كان قد غادر بالفعل إلى مكة كرئيس للحجاج إلى الكعبة. وأصدر تعليماته إلى حضرات علي بإلقاء الخطاب أمام ممثلي مختلف عشائر الجزيرة العربية لإبلاغهم بالسياسة الجديدة تجاه المشركين.

الخطاب الثاني (الآيات 38-72) نزل في رجب ه 9 أو قبل ذلك بقليل ، عندما كان الرسول الكريم منهمكاً في التحضير لحملة تبوك. وفي هذا الخطاب ، تم حث المؤمنين على المشاركة الفاعلة في الجهاد ، وتوبيخ المتهربون بشدة على كبت أموالهم وترددهم في التضحية بأرواحهم في سبيل الله بسبب نفاقهم أو ضعف إيمانهم أو إهمالهم.

أما الخطاب الثالث (الآيات 73-129) فقد نزل عند عودته من حملة تبوك. وهناك بعض القطع في هذا الخطاب التي نزلت في مناسبات مختلفة خلال نفس الفترة ثم دمجها الرسول الكريم بعد ذلك في السورة بوحي من الله. لكن هذا لم يتسبب في انقطاع استمراريتها لأنها تعاملت مع نفس الموضوع وشكلت جزءًا من نفس سلسلة الأحداث. وهذا الخطاب يحذر المنافقين من سيئاتهم ويوبخ المؤمنين الذين تخلفوا عن حملة تبوك. ثم بعد تكليفهم بالعفو عن المؤمنين الحقيقيين الذين لم يشاركوا في الجهاد في سبيل الله لسبب أو لآخر.

زمنيا ، يجب أن يأتي الخطاب الأول أخيرًا ؛ ولكن كونها الأهم من بين الثلاثة فيما يتعلق بموضوعها ، فقد تم وضعها أولاً في ترتيب التجميع.

خلفية تاريخية
الآن دعونا ننظر في الخلفية التاريخية للسورة. سلسلة الأحداث التي نوقشت في هذه السورة وقعت بعد معاهدة السلام في الحديبية. بحلول ذلك الوقت ، كان ثلث شبه الجزيرة العربية قد أصبح تحت سيطرة الإسلام الذي رسخ نفسه كدولة إسلامية قوية ومنظمة جيدًا ومتحضرة. أتاحت هذه المعاهدة فرصًا إضافية للإسلام لنشر نفوذه في جو سلمي نسبيًا خلقه. بعد هذه المعاهدة وقع حدثان أديا إلى نتائج مهمة للغاية:

الفتح لشبه الجزيرة العربية
الأول كان غزو شبه الجزيرة العربية. كان الرسول الكريم قادرًا على إرسال بعثات بين مختلف العشائر لنشر الإسلام. وكانت النتيجة أنه خلال فترة السنتين القصيرة ، أصبحت قوة عظيمة لدرجة أنها جعلت نظام الجهل القديم يشعر بالعجز أمامه. لدرجة أن العناصر المتحمسة من قريش كانت غاضبة لدرجة أنهم انتهكوا المعاهدة من أجل مواجهة الإسلام في معركة حاسمة. لكن الرسول الكريم اتخذ إجراءات فورية بعد الخرق حتى لا يسمح لهم بأي فرصة لتجميع القوة الكافية لذلك. قام بغزو مكة بشكل مفاجئ في شهر رمضان من هجري 8 وفتحها. على الرغم من أن هذا الفتح حطم العمود الفقري لنظام الجهل ، إلا أنه شن هجومًا آخر على الإسلام في ميدان معركة حنين ، والذي أثبت أنه كان بمثابة ناقوس الموت. جمعت عشائر هوازن ثقيف ونور وجشم وغيرهم كل قواها في ساحة المعركة لسحق الثورة الإصلاحية ، لكنهم فشلوا تمامًا في مخططاتهم الشريرة. مهدت هزيمة "الجهل" في حنين الطريق لجعل شبه الجزيرة العربية "دار الإسلام". كانت النتيجة أنه لم يمر عام تقريبًا بعد معركة حنين ، عندما دخل الجزء الأكبر من شبه الجزيرة العربية في حظيرة الإسلام ولم يبق سوى عدد قليل من مؤيدي النظام القديم منتشرين في بعض أنحاء البلاد.