虚云法师的性格及行事分析
虚云法师是中国近代佛教禅宗泰斗，坐阅五帝四朝，传承五宗法脉，世寿120岁，对大陆的佛教界产生过深远影响，可以说没有虚云法师，佛教和禅宗将会是另外一番景象，作为普通人的我们，我遍阅虚云的各种资料，还是对虚云这个人产生兴趣，关注点始终在“修行功夫”上，钱穆先生把世界分为物学、人学、心学，几千年来，人学、心学、几乎未曾改变，无论多少沧桑变化，在修行方面虚云法师是不愧为我们的人生榜样，本次我们主要是从虚云的性格及行事风格上对虚云进行分析！
1 出生即非凡夫
对虚云了解越多，一个强烈感受越浮现出来，放到对虚云人生分析的第一条，虚云出生即非凡夫，对此虚云个人也有表述，1934年虚云时年94岁，在重振六祖惠能祖庭南华寺时，在明末高僧憨山德清祖师肉身座前，虚云自言：今德清，古德清，今古德清换了行，法运兴衰听时机，入林入草不曾停；表达了自己是明末憨山德清大师转世！
虚云在福州鼓山涌泉禅寺落发出家时的法号也是德清，61岁时字号改为“虚云”！

我们理性分析，虚云法师有三点明显不同凡夫，第一点是人生幼年期就目标明确；第二点是超越凡夫俗欲羁绊；第三点是看破生死！
虚云父亲举人出身，官至泉州知府，母亲颜氏也是名门望族，40岁还未得一子，虚云是父母在寺庙百般求子而得，虚云出生时，母亲难产而死，由庶母王氏抚养，可以说虚云出身即带有还愿的使命，在虚云四五岁时阅读心经三遍即可背诵，表现出了在佛教上的天赋，13岁在湖南成长时就向长辈表达想在南岳祝圣寺出家的想法，当即被吓阻，17岁外逃出家被追回，19岁外逃出家成功，可以说13岁时即可看出虚云人生目标已经非常明确了；
孔子云：朝闻道，夕死可矣！一个人如果越早的参悟道理，从而明确自己的人生目标，越是具有慧根，孔子也表达最差人死之前，也要体道、悟道，否则此生就白活了；
以上可矣看出虚云从小就明确了个人的人生方向，相较于我们普通人，确实早慧很多；
下面我们看看虚云如何摆脱凡夫俗欲羁绊，孔子曰：饮食男女大欲存焉，虚云是金刚上师，即终身没有破戒，在情欲问题上虚云有两次明确的考验，其一是，17岁时为阻止出家，父母先后为虚云取过两房妻子，取第一房妻子后，父母以为不够漂亮，虚云没有看上，接着又取了一房格外漂亮的妻子，但虚云同样没有同房。17岁正式一个人欲望膨胀，自律不高的年华，而虚云在此就表现出异乎常人，云淡风轻。
在虚云38岁时，云游行脚，在宁波至杭州的木船上，因为人多拥挤，男女混杂，白天为消磨时间大家请虚云讲经说法，反响热烈，引得一位富家小姐注意，夜晚大家都休息后，此富家女竟然情不自禁的抚摸虚云，虚云惊醒后，端身禅坐，持咒到天亮，事后并未声张，以免该女子狼狈；自古就有冲冠一怒为红颜、英雄难过美人关，可见虚云在此方面明显异于凡夫；
在饮食方面，虚云长期坚持日中一食，蔽衲芒履，在此不再赘述！
在生死方面，也表现出异于常人，不仅没有畏惧，还多次表现出慷慨赴死的淡定从容，在42岁开悟前，从普陀山朝拜五台山，三步一拜，两次险些死在路上，恢复后继续朝拜，面临生死绝境考验没有退缩；生命里有过面对八国联军德国兵、抗战时期日本兵、军阀李根源的举枪迎面，生命受到威胁，虚云都能临危不乱，从容化解；
1900年，陪慈禧太后，逃至西安，在西安举行熄灾法会祈求下雪，时值八九月份，当时很多人劝虚云，不要趟这个混水，万一下雪不成，慈禧怪罪有杀头风险，虚云不畏所惧，第七天下午终于漫天飞雪，整整下了一周，虚云在风雪中也禅坐了两周，第8天慈禧来看望虚云，并向虚云行跪拜礼；
1949年建国时期，虚云正好在香港弘法，当时大陆形势对佛教已经非常不利，为了保留佛种，虚云法师做了预先安排，让知定禅师去夏威夷、宣化禅师去美国、圣一禅师法云禅师在香港、及把其他法师部分派往海外，安排妥当后，毅然于1949年夏末秋初返回广东云门禅寺，面对大陆十万佛子的殷殷期盼，如果虚云留在香港，大陆佛教的处境会更加艰难，1949年回大陆，表现出虚云看淡自身安危的品质，正如大家所担心的，1951年发生了震惊佛教的云门事件，虚云的肋骨被打断几根；
以上从幼年目标明确、摆脱俗欲羁绊、不畏生死三个方面，说明了虚云出生及非凡夫的特质，下面我们看看虚云性格中的重要的品质，即刚毅！
2 刚毅
虚云的行事风格，明显是刚胜于柔，对自身和对周边的环境，也都表现出刚毅一面，有时不免表现的不尽人情而得罪人！举几个例子可以体会；
在1920年虚云准备重振昆明华亭寺，考虑到寺庙几经损毁，虚云想改建山门，认为原有位置的风水不好，当时的云南都督唐继尧，也是虚云的俗家弟子，对虚云给予了支持，但准备建山门的地方原本是寺院和当地百姓的墓地，虚云拿到唐继尧的批文后，当天就号召僧人把所有坟地铲平了，祖师墓地被迁移到其他地方，当时即造成了很坏的影响，挖坟掘墓是比较让人忌惮的，所以可见虚云的行事风格；

1949年之前，广东韶关云门禅寺，当时在毁寺办学的风气下，学校占领了部分寺庙的土地，虚云对此据理力争，不惜动用各种关系手段，导致当地的小学校长和当地政府怀恨在心，也就埋下了1951年云门事件的祸根，1951年，当地政府以莫须有的罪名对虚云进行毒打，也有报当年私愤之嫌疑；
但虚云是一代禅宗泰斗，刚毅的性格，也使得虚云为佛教保留了一领衲衣，所谓乱世用重典，挺身而出，刚正不阿也许是时代需要的品质；
易经讲天尊地卑乾坤定以，易以动而生万物，刚毅虽然不尽完美，但也是一个伟大人物的重要品质之一，作为我们普通人，柔和可能好些，但刚毅远不及虚云法师；
虚云除了用两年零10天，三步一拜，完成从普陀山朝拜五台山的壮举外，开悟前还行脚游学4万余里，足迹遍及大江南北，黄河两岸，华东西蜀，终南峨眉，历西藏、经不丹、入印度、到泰国、南洋、归国入云南鸡足山，这种经历在高僧中也是少有的，虚云有种使命必达的气概；
虚云去世时，据身边的弟子绍云法师、净慧法师记载，在短暂时间内，面露金刚之象，就是面有凶象，短暂后才恢复成慈祥面容，以上是虚云在刚毅性格的特征表现；
3 务实注重实修
虚云法师的理论水平，相较于惠能法师，低于惠能，如果学禅宗理论，建议多向惠能法师学习，但实修方面，虚云不愧为典范，重新让禅宗薪火相传，虚云法师的剃度法师是在福建鼓山涌泉寺的妙莲老和尚，修行过程中起到点化转折作用的是浙江天台山华顶龙泉庵融镜老法师，虚云早期皈依的两位法师，都没有明确的开悟记载，并且当时的禅风日下，很多寺院，没有每天禅坐的强制要求，当时兵荒马乱，很多人出家的目的也不单纯，完全是躲避战火，讨口饭吃而已。禅宗讲求以心印心，不立文字，教外别传，没有明确开悟的师傅进行指导，说明当时禅宗有香火中断的可能，虚云开悟有可能是以自力为主，我们从虚云19岁出家，56岁开悟，用了整整27年也可以进行佐证，所以虚云是重新点燃了禅宗的薪火！虚云的弟子具行和尚，本不识字，是个真实的扫地僧，因为皈依虚云，仅仅5、6年就开悟了，具行和尚四十多岁即修成正果，在他西去之前处理好身后事，跪倒在虚云面前叩辞，具行在自己屋里使出三味真火坐化，全身烧成了灰烬，却身体保持完整，虚云泪流满面，为具行念经写诗纪念！其他嫡传弟子基本都是在10年内开悟的，可见名师指导的重要性，同时也可以揣测虚云修行是自力为主，同时也走了些弯路，从而用了27年时间！
4 亲情淡漠
每个伟大的人物，都会有绝情的一面，否则不会割舍亲情，义无反顾投身于自己致力的事业，所以很多女士梦想自己的丈夫事业有成又能体贴善良，环顾左右，是不切实际的，虚云的绝情主要体现在亲情方面，简单说明请大家体会；
虚云的父亲在虚云出家四年后离世，虚云出家时他的父亲正在任职泉州知府，四处寻访儿子，了无音信三年后辞官回湖南，一年后就过世了，在虚云的全集中未曾过多提过对父亲的思念，燃指供佛，也主要是回向母亲，对父亲感情相对淡薄，虚云念经超度也是超度母亲，梦中也是时常梦到母亲，希望母亲脱离苦海，我们之前讲过，虚云是没有见过自己母亲的，他刚生下来，母亲就去世了，但虚云对父亲感情，文字体现不多，下面我们看看虚云对从小抚养自己长大的庶母王氏的态度；
王氏是虚云父亲纳的妾，当时虚云母亲一直不育，所以纳王氏为妾，虚云出生生母过世后王氏就自动承担起抚养的责任，抚养虚云19年，虚云离家后，杳无音讯，50年后，即1910年，虚云已经欲满天下了，才和湖南家里取得联系，从信中得知，在虚云父亲去世后，料理完家事，庶母王氏带虚云的两个媳妇同时出家了，虚云是他父亲和他叔叔两家人的单传，所以按照当时习俗，可以取多房妻子，以延续香火，但虚云的父亲去世后，虚云家里至此香火中断，王氏于1909年圆寂，圆寂前临终偈语，我们可以体会对虚云的感情：
人生养子有何益，翼硬展翅便冲飞。
兄薄弟寒父亡故，弃我婆媳竟何依。
痴情难解鞠育念，益想益悲令人啼。
欲作鬼母寻子去。举目云山万重围。
我们再看虚云对两房妻子，谭氏和田氏的态度，虽无同房之果，但有明媒正娶、拜堂成亲之实，且与虚云共同生活了两年，50年后，才通过书信取得联系，我们可以通过信中内容体会一二：
因念上离父母养育之恩。下弃吾等结发之情，清夜思惟，其心安忍？况今兄薄弟寒。父母年迈，吾等命乖，未能兴宗继嗣，家中无倚靠之人，宗嗣无接续之丁，每忆念及，未尝不涔涔泪下也。
今将家事，略述大概，自驾别后，慈父令人四探无著，恸念于怀，常感有病，告老回家，养病一年余，至甲子年十二月初四日巳时逝世。丧事办妥后，姨母领我并田氏小姐。同入佛门。姨母法名妙净，田氏法名真洁，我名清节，家事概交叔婶料理，多作善举公益，田氏吐红，披缁四腊，撒手西归！即田氏出家4年后去世；
君亦鸿雁别故乡，冲霄独自向南翔，可怜同巢哀哀侣，万里秋风续恨长。
望断天边月，泪泉泻满睛，我栖湘江上，竹痕已成斑。君必成大道，慧业日当新，昔时火宅侣，原是法城亲。观音山尼弟子清节顶礼百拜哽咽泣书。时（宣统二年）庚戌二月十九日。
我们再从另外一个角度探讨虚云的情感世界，感情丰富的人，通常诗词歌赋的感染力会更强，虚云一生做诗词偈语百余首，但基本都是平铺直叙普通之作，没有多少亮点，相较于惠能等，从情感的丰富性，义理的深度都逊色不少，但虚云的文字功底并不差，从小的启蒙教育比较完整，对弟子的开示能够体现文字水平，可以概括说：
1、 诗词偈语虽然百余首，但情感波澜不惊；
2、 禅宗的专业论述与惠能相比，专业度、完整度、高度都有逊色，所以！
5 善于抓住时机扩大影响力扭转形势
虚云法师有个非常突出的能力，善于抓住时机，改变事情的走向，这也是虚云法师的能力集中体现，道德经云：孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？虚云一生中这类事件非常多，可以说伴随一生，我等普通人，此生平淡无奇，可能就是不具有抓住时机改变命运的能力，我举几个虚云法师有代表性的事例，大家体会：
1907年时年虚云68岁，在泰国讲《地藏经》和《普门品》为重建鸡足山祝圣寺募集资金，刚开始听着数百人，但募集资金甚少，一日趺坐定去，忘记讲经，一定9日，轰动整个泰国，王公大臣皈依虚云者上千人，所募集资金甚巨，泰皇还赏赐虚云300亩土地，土地所得租金，全部归虚云所有，这笔钱也是虚云日后修建昆明华亭寺的主要资金来源，虚云通过入定9日，在泰国打开局面，完成募捐任务！纵观虚云一生，可以说虚云在钱财方面是非常富有的，重振祖庭，主要是靠虚云募集出资，虚云去世前差遣弟子在鼓山涌泉寺挖取出黄金28公斤、银元3000块，全部交由政府保管，这笔钱是虚云为重振光孝寺所藏，离世前只能寄希望于后人！虚云的百纳衣内也经常藏有银票，生前濒死时，无法言语表达，总担心弟子不知内情把百纳衣焚烧了，此一念不倒，最终起死回生！
虚云知名护法弟子，在不同时期都有重要人物，晚清时期有庆亲王、肃亲王、民国时期护法弟子有国民党政府主席林森、广东都督李汉魂、云南都督唐继尧；新中国时期有国家副主席李济深、1959年10月7日，李济深在北京去世，虚云接到电报后悲痛说“任潮，你怎么先走？我也要去了”弟子闻知无不愕然。此后几天虚云老和尚身体每况愈下，于10月13日圆寂！在李济深去世的7天后虚云圆寂！