El presente documental de filosofía expone tres dilemas éticos y morales que podrían surgir en un marco político transhumanista en referencia al progreso tecnológico, la desigualdad social y la evasión identitaria.
⌚ Línea temporal:
00:00-04:15 - Introducción.
04:15-18:12 - (1) El progreso tecnológico.
18:12-29:12 - (2) La desigualdad social.
29:12-33:55 - (3) La evasión identitaria.
33:55- 35:25 - Conclusión.
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A grandes rasgos, el transhumanismo es un movimiento cultural e intelectual internacional que aboga por el uso de la ciencia y la tecnología para mejorar la condición humana mediante el aumento de sus capacidades físicas, mentales y morales con miras tanto a corregir sus defectos como a incrementar su rendimiento. La mayoría de sus defensores postula que el homo sapiens está obsoleto en su estado natural y, por ende, debe integrarse de forma total y permanente con la máquina hasta constituir una nueva especie denominada posthumano. En efecto, se trata de un proceso de deshumanización. Así pues, uno de los escenarios puestos sobre la mesa consiste en que la era de la gran convergencia llegará gracias a y por medio de la colaboración sinérgica entre cuatro tecnologías emergentes que se agrupan bajo el acrónimo NBIC: la nanotecnología (N), la biotecnología (B), las tecnologías de la información (I) y la ciencia cognitiva (C). Puesto en palabras llanas, la adhesión entre componentes infinitesimales, la manufacturación de la vida, las máquinas pensantes y el estudio del cerebro sería cada vez más puntera y refinada. Asimismo, se plantea la posibilidad de que tecnologías como el Internet de las cosas, la realidad aumentada y virtual, los macrodatos o big data, la robótica, la impresión 3D y 4D y, de forma más especulativa, una inteligencia artificial capaz de auto-mejorarse recursivamente conformen una cuarta revolución industrial. Este último fenómeno que retrata una hipotética explosión de inteligencia sin precedentes recibe el nombre de singularidad tecnológica. De este modo, podrían emerger nuevos mercados dedicados a la producción de exoesqueletos biomecánicos, robots humanoides, úteros artificiales, chips neurológicos, xenotrasplantes a partir de quimeras humano-animal, y un largo etcétera de bienes tan excéntricos como inverosímiles. Sin duda alguna, las pretensiones más ambiciosas de esta corriente quedan reflejadas en el lema “la muerte de la muerte”: según ciertos autores simulacionistas y amortalistas, prácticas como la ingeniería genética humana o la descarga mental de la conciencia en una supercomputadora podrían no sólo prolongar la vida, mas posibilitar de facto la inmortalidad, ya sea biológica u ontológica. Recapitulando, la doctrina transhumanista propone tanto describir ciertos fenómenos y hallazgos que tienen lugar en la actualidad como esbozar preceptos y mecanismos cuyo objetivo último sea transformar positivamente el mundo. Sin embargo, la disertación de hoy tiene por objeto revisar el significado y valía de sustantivos tan ambiguos como ‘mejora’, de adjetivos tan cuestionables como ‘deseable’ y de adverbios tan ambivalentes como ‘positivamente’.